Ciao amici, buon martedì! Finalmente torna un nuovo episodio della rubrica #martedìgrasso!

È una caratteristica propria del nostro spirito immaginare disordine e oscurità là dove non sappiamo nulla di certo.

 Johann Wolfgang Goethe nasce in un’agiata famiglia borghese di un consigliere imperiale. Sin dapiccolo impara molte lingue. Da ragazzo lascia Francoforte per studiare legge a Lipsia. Qui si interessa di medicina, di arti figurative disegno, e comincia a scrivere i primi versi. Nel 1770 si reca a Strasburgo per finire gli studi e si innamora di Friederike Brion, figlia del pastore protestante di Sesenheim. La gioia e le tensioni di quell’amore, gli ispirarono alcune delle più belle liriche di questo periodo. Nel 1786 lascia la Germania per un viaggio in Italia, un evento centrale nella vita di Goethe e che costituì fonte di ispirazione per la composizione di molte opere. In seguito, nel 1788, ritorna in Germania ma qui si apre un periodo di crisi nei rapporti con la corte e la società. Negli anni della parabola napoleonica Goethe moltiplica i contatti con le maggiori personalità culturali del tempo, sentendosi però sempre più estraneo all’attività letteraria delle nuove generazioni romantiche. Mentre la sua fama europea cresce ogni anno, il poeta si sente sempre più isolato in patria e sempre più si interessa alla cultura inglese, francese e italiana. La vastità, la complessità e la genialità dell’opera di Goethe spiegano perché la cultura borghese del suo tempo lo abbia consacrato semidio onniscente, ma non sono mancate avversioni e contestazioni. Maestro del romanticismo europeo, il suo classicismo posteriore non è stato compreso né dagli ambienti religiosi tradizionali né da quelli romantici e neocattolici del primo ventennio del secolo.

Certa, ovvia, scontata e sottintesa è per noi, oggi, la Libertà.
Illusione, utopia, chimera e sogno era 70 anni fa per gli uomini che, regalandocela, morirono.
Il 25 aprile ci ricorda che è la Resistenza che fa la Libertà.
Avessimo il coraggio di resistere e di ergerci ogni giorno in difesa di questo dono…

Le libertà non vengono date. Si prendono.

 Alba la presero in duemila il 10 ottobre e la persero in duecento il 2 novembre dell’anno 1944.

I sogni dei partigiani sono rari e corti, sogni nati dalle notti di fame, legati alla storia del cibo sempre poco e da dividere in tanti: sogni di pezzi di pane morsicati e poi chiusi in un cassetto. I cani randagi devono fare sogni simili, d’ossa rosicchiate e nascoste sottoterra. Solo quando lo stomaco è pieno, il fuoco è acceso, e non s’è camminato troppo durante il giorno, ci si può permettere di sognare una donna nuda e ci si sveglia al mattino sgombri e spumanti, con una letizia come d’ancore salpate.

Cattiva la gente che non ha provato il dolore. […] Perché quando si prova il dolore, non si può più voler male a nessuno.

Senza una rivoluzione contadina, non avremo mai una vera rivoluzione italiana, e viceversa. Le due cose si identificano. Il problema meridionale non si risolve dentro lo Stato attuale, né dentro quelli che, senza contraddirlo radicalmente, lo seguiranno. Si risolverà soltanto fuori di essi, se sapremo creare una nuova idea politica e una nuova forma di Stato, che sia anche lo Stato dei contadini; che li liberi dalla loro forzata anarchia e dalla loro necessaria indifferenza.

Quella guerra in cui vivevo rifugiato, convinto di averla accettata, di essermene fatta una pace scontrosa, inferociva, mordeva più a fondo, giungeva ai nervi e nel cervello.

L’inverno del ’44 è stato a Milano il più mite che si sia avuto da un quarto di secolo; nebbia quasi mai, neve mai, pioggia non più da novembre, e non una nuvola per mesi; tutto il giorno il sole. Spuntava il giorno e spuntava il sole; cadeva il giorno e se ne andava il sole. Il libraio ambulante di Porta Venezia diceva: «Questo è l’inverno più mite che abbiamo avuto da un quarto di secolo. È dal 1908 che non avevamo un inverno così mite.

Finalmente martedì! E martedì significa, per noi Lettori Irresponsabili, #martedìgrasso!

Talvolta zappava la terra del giardino, talvolta leggeva e scriveva; e queste due specie di occupazione le chiamava con una sola frase “coltivare il giardino”. “L’anima è un giardino”, diceva.

Oggi condividerò con voi una delle opere più importanti della storia: I Miserabili, di Victor Hugo. I personaggi scelti da Hugo in questo romanzo sono, appunto, i cd. miserabili, cioè gli esponenti di quella parte malsana della società della Parigi post Restaurazione: persone cadute in miseria, prostitute, studenti poveri, tutti personaggi di cui fa una descrizione davvero accurata. Sono tutti individui tartassati dal destino e da una società che non concede loro mai la possibilità di riscatto. E’ una storia di peccati e di redenzione, un’opera ricca di riferimenti storici, descritti in tutta la loro tragicità, e la grandezza di Hugo sta nell’aver saputo trasformare il suo impegno sociale e politico in una narrativa straordinaria, mettendo in discussione la bontà della democrazia, di quella democrazia meschina nella quale ad uno sviluppo materiale della società non corrisponde poi uno sviluppo morale. Benché pubblicato nel 1862, è un romanzo fortemente attuale.